ردّ الشباب ، وقد مضى لسبيله ، * أهيا وأمكن من صديق مخلص « 1 » . - من الشاطبية ( حرز الأماني ووجه التهاني ) : هذه الأرجوزة تجمع القراءات في القرآن الكريم مع نسبة كلّ قراءة إلى قارئها . ولكنّ هذا الموضوع لا يلين للشعر ولا يطيع الوزن والقافية إلّا مع التكلّف الشديد . من أجل ذلك جاءت هذه الأرجوزة ( بخلاف ما يقال فيها ) غامضة معقّدة ، وفيها كثير من الجوازات في النظم وفي القوافي وفي اللغة أيضا . وقلّ أن ينتفع بها إلّا من كان يعرف القراءات معرفة واسعة ( والغاية من هذه الأرجوزة أن تذكّر مثل هذا الرجل بما يحفظ ) . ولقد اخترت من هذه الأرجوزة عددا من أبياتها وحاولت شرح تلك الأبيات بقدر الحاجة إلى فهم الأبيات وبقدر طاقتي . - من الشاطبية ( حرز الأماني ووجه التهاني ) : ( أ ) المقدّمة : بدأت ببسم اللّه في النظم أوّلا . * تبارك رحمانا رحيما وموئلا « 2 » . وثنّيت صلّى اللّه ربّي على الرضا * محمّد المهدي إلى الناس مرسلا ، وعترته ثمّ الصّحابة ثمّ من * تلاهم على الإحسان بالخير وبلا « 3 » . وثلّثت أنّ الحمد للّه دائما ؛ * وما ليس مبدوءا به أجذم العلا « 4 » . وبعد ، فحبل اللّه فينا كتابه * فجاهد به حبل العدا متحبّلا « 5 » .

--> ( 1 ) أهيأ : أسهل في الوصول إليه . أمكن : أكثر ثباتا ودواما . ( 2 ) موئل : ملجأ ، التجاء ( إلى اللّه واتّكال عليه ) . ( 3 ) العترة : الأقارب . الصحابة : أصحاب رسول اللّه . تلاهم : تبعهم ( من تلاهم : التابعون ، الذين لم يعرفوا رسول اللّه ، ولكن عرفوا أصحابه ) . وبّل - المقصود جمع وابل : مطر كثير . ( 4 ) أجذم : مقطوع . العلا : الرأس . ( 5 ) الحبل ( هنا ) : ما يتمسّك الناس به ( كيلا يهلكوا أو يضلّوا ) . تحبّل الرجل الصيد : أخذه بشرك من الحبال ( نصب الحبائل لمكائد أعداء الدين ) .